Schatzkiste Gotteslob 2022

In der Ostkirche wird der Ostergottesdienst immer wieder durch den      jubelnden Ruf „Christus ist auferstanden! – Er ist wahrhaft auferstanden!“ unterbrochen.

Bei uns hat ein Lied, das ich Ihnen heute vorstellen möchte, einen ähnlich fröhlichen Bekenntnischarakter. Es wurde in den 70er Jahren vom Frankfurter Pfarrer Lothar Zenetti gedichtet und trägt den Titel „Seht, er lebt, ja, er lebt.“ Sie finden es unter der Nummer 781 in unserem Gotteslob.

Mit seiner einfachen Melodie, die aus Israel stammt, kann es Erwachsene wie auch Kinder begeistern, ihre Osterfreude musikalisch kundzutun.

Der Kehrvers wird nicht müde, Jesus als den Auferstandenen zu verkünden. Gleich viermal bekennt der Sänger dabei, dass er, der doch am Kreuz gestorben ist, nun wieder lebendig ist: „Er lebt!“

Die vier Strophen wollen dieses Bekenntnis durch Verweise auf biblische Zeugnisse stützen.

Die erste Strophe erinnert an die erste Begegnung Jesu mit seinen Aposteln, die sich hinter verschlossenen Türen versammelt hatten (Joh 20,19-23). Sein Gruß „Friede sei mit euch“ befreit die Freunde von ihrer Angst und gibt ihnen neuen Mut.

Die zweite Strophe erinnert an die Emmausgeschichte (Lk 24,13-35).

Im „brennenden Herzen“ und beim Brotbrechen lässt sich der Auferstandene als mitgehender Heiland erkennen. Das hat Konsequenzen, auf die die dritte Strophe mit einem Zitat aus dem Römerbrief (Röm 14,7-9) hinweist. Als Auferstandener ist dieser Jesus Herr über Lebende und Tote. „Ob wir leben oder sterben, wir gehören zu dem Herrn.“

Das bekräftigt auch Jesus selbst durch sein Versprechen am Ende des Matthäusevangeliums (Mt 28,16-20), an das uns die vierte Strophe erinnert. „Er ist bei uns alle Tage bis ans Ende dieser Welt.“

Es fällt auf, dass Pfr. Zenetti die biblischen Erinnerungen immer schon ins Heute hinein aufbricht: „… sagt zu uns: Habt keine Angst!“ und „… und es brennt in uns das Herz … und die Augen gehn uns auf“.

Doch das ist ja die entscheidende Ostererfahrung: Die Begegnung mit dem Auferstandenen ist kein Ereignis der Vergangenheit.

„Seht, er lebt! Jesus lebt!

Er steht mitten unter uns!“

Konrad Perabo, Pfarrer

Palmsonntags-Prozession in Jerusalem

In diesem Jahr feiern wir mitten im Monat April die „Heilige Woche“, die Karwoche. Beginnend mit dem Palmsonntag gehen wir den Leidensweg Jesu mit, um ihm nach Kreuz und Grab als dem Auferstandenen zu begegnen. Zum Palmsonntag gehört auch das Lied, das ich diesmal mit ihnen anschauen möchte.

Es trägt den Titel „Hosanna, Jesus, Davidssohn!“ und ist im Gotteslob unter der Nummer 769 zu finden.

Die Strophen erzählen die Ereignisse rund um den Einzug Jesu in Jerusalem. Am Anfang steht der Ruf, der Jesus schon damals von der Palmzweige schwingenden Menschenmenge entgegenschallte: „Hosanna, Jesus, Davidssohn!“ Im Lied machen wir uns diesen Ruf zu eigen und wissen doch – anders als die Menschen damals – wohin der Weg Jesu führen wird. Und so deuten die Strophen zugleich das, was im Evangelium berichtet wird.

Jesu Wirken läuft mit seinem Einzug in Jerusalem auf sein Ziel zu. „Den Weg willst du vollenden“, heißt es daher in der ersten Strophe. Der Jubel ist begründet, so die zweite Strophe, denn hier zieht der ein, „der alles wendet“, selbst die Not von Sünde und Tod. Und doch ist das Auftreten dieses Messias-Königs anders als erwartet. Die dritte Strophe betont das schlichte Auftreten dessen, der doch „Herr der Zeiten“ ist. Verwundern muss uns das nicht, erinnert uns die vierte Strophe, denn schon der Prophet Sacharja hat diesen „Friedenskönig“ angekündigt, der nicht durch Gewalt, sondern durch Liebe siegen will.

Was das letztlich bedeutet, bringt die fünfte Strophe ins Wort. Sie blickt über den Jubel des Palmsonntags hinaus und erkennt: „der Tod wird dir zur Krönung“.

Auch wenn der Liedtext erst 2007 von Peter Gerloff, einem Pfarrer im Bistum Hildesheim, geschrieben wurde, haben die wenigsten Schwierigkeiten, dieses Lied mitzusingen. Denn es übernimmt die Melodie eines bekannten Christkönigsliedes. Damit wird auch musikalisch die Verbindung gezogen, dass Christus, den wir am Ende des Kirchenjahres als König und Kyrios verehren, zugleich das Lamm Gottes ist, dessen Weg ans Kreuz uns erlöst hat. So rufen wir ihn an: „Dir, König ohne Heere, Dank und Ehre!“

Konrad Perabo, Pfarrer

Das Lied, das ich ihnen heute vorstellen möchte, ist neu und alt zugleich.

Es ist neu in unser Gotteslob hineingekommen, nachdem es im alten Gesangbuch gefehlt, in dessen Vorgängern aber schon einmal vorhanden war. Die Älteren werden sich daher noch an das Lied „Herr, großer Gott, wir loben dich“ erinnern, das sich jetzt unter der Nummer 813 finden lässt.

Es handelt sich dabei um ein Werk, das an der Schwelle des 18./19. Jahrhunderts entstand, dessen Dichter und Komponisten wir jedoch nicht   namentlich kennen. Dafür ist deutlich erkennbar, dass sich dieses Lied inhaltlich am Text des lateinischen „Te Deum“ orientiert. Allerdings ist dessen Inhalt hier stärker verdichtet und akzentuiert.

Schon zu Beginn wird durch den gebrochenen Akkord, der eine ganze   Oktave umgreift und kurz darauf noch um eine Quarte übersteigt, laut-malerisch deutlich gemacht, worum es geht. Was gesanglich für die Gemeinde eine Herausforderung darstellt, findet im Text seine Begründung: „Die ganze Schöpfung preiset dich.“ So erfassen die ersten beiden Strophen sprachlich den irdischen und himmlischen Bereich und beziehen nicht nur Engel und Heilige, sondern auch die Gestirne und Gewächse als stumme „Zeugen deiner Schöpfermacht“ mit ein.

Mit der dritten Strophe kommt auch „die Kirche auf dem Erdenrund“ ins Spiel, deren Lobpreis in ein Bekenntnis zum dreifaltigen Gott mündet.

Mit der vierten und fünften Strophe wendet sich das Lied schließlich bittend an Christus. „Nimm gnädig, Herr in deine Hut, die du erlöst mit deinem Blut.“ Stets steht die Gemeinschaft der Glaubenden im Vordergrund, die in Lob, Dank und Bitte miteinander verbunden ist.

Erst in der letzten Strophe darf auch der Einzelne voll Vertrauen sprechen: „Du, Herr, bist meine Zuversicht: zuschanden werd ich ewig nicht“, womit ein Vers aus Psalm 31 zitiert wird.

Ich bin froh, dass dieses Lied wieder Einzug ins Gotteslob gehalten hat. Denn mit ihm steht nicht nur eine schöne Alternative zum „Großer Gott, wir loben dich“ zur Verfügung, sondern der Refrain des Liedes markiert den Dreiklang, in dem sich unser Leben als Christen bewegen soll: „Herr, großer Gott, dich loben wir, bekennen dich und danken dir.“

Konrad Perabo, Pfarrer

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Der Beginn eines neuen Jahres ist eine gute Gelegenheit, sich auf die Grundlagen unseres Glaubens und seinen reichen Gebetsschatz zu besinnen. Diese finden sich auch in unserem Gotteslob über die Nummern 1-22 verteilt, die ich mit Ihnen näher betrachten will.

Alles beginnt mit dem Hören. Gott hat das erste Wort, am deutlichsten durch die Heilige Schrift. Unter der Überschrift „Gottes Wort hören“ bekommen Sie Hinweise zum fruchtbaren Umgang mit Bibeltexten im Gottesdienst, in Gemeinschaft oder auch  persönlich.

Gottes Wort fordert uns heraus. Daher ist der zweite große Abschnitt mit dem Titel „Im Gebet antworten“ überschrieben. Hier finden Sie zunächst die Grundgebete wie das Vater unser und das Glaubensbekenntnis. Aber auch die kleinen Andachten wie der „Engel des Herrn“ oder das Rosenkranzgebet werden ausführlich erläutert.

„Im Hause Gottes“ – Unter dieser Überschrift sind kurze Texte zusammengefasst, die den Kirchenraum als besonderen Ort der Gegenwart Gottes betend erschließen und nicht nur vor Gottesdiensten helfen, innerlich anzukommen.

Sich in das Geheimnis des dreifaltigen Gottes vertiefen und ihm mit Lobpreis und Klage, Bitte und Dank mein Leben hinzuhalten, ist die Lebensaufgabe jedes Christen. Die Gebete im Abschnitt „Vor Gottes Angesicht“ wollen dabei helfen.

Dass wir dabei nicht allein stehen, macht der folgende Abschnitt bewusst, der die Heiligen ins Gebet nimmt.

Die beiden folgenden Abschnitte bringen mein Leben ins Gebet. „Meine Zeit in Gottes Händen“ – das ist zugleich die Aufforderung, Gott bewusst jeden Tag in meinen Alltag einzubeziehen, z.B. beim Tischgebet. Das Gebet in verschiedenen Lebensaltern und –situationen will der Abschnitt „Mein Leben vor Gott bringen“ unterstützen.

Die Abschnitte „Die Welt vor Gott bringen“ und „In den Anliegen der Kirche“ weiten schließlich den Blick über die Familie hinaus auf unsere Verantwortung in Kirche und Welt. Hier kann und soll das Gebet ein erster Schritt sein, der vom Hören auf Gottes Wort zum Glaubenszeugnis führt, das die Welt verändern kann.

Konrad Perabo, Pfarrer